Ёросику отаномо:симасу.

Сей блог имеет целью собрать в одном месте материалы по субъектам традиционной японской культуре развлечений, а именно — гейшам и юдзё.
 

Гейши — явление чисто японское, тем самым весьма увлекательное. Гейша — это друг, собеседник, психолог, соблазнитель, невеста и шоумен в одном лице. Мужчины приходят в чайные домики за фантазиями, безопасным флиртом и возможностью почувствовать себя королём. И за всё это платятся большие деньги. Причем секс — самое последнее на уме посетителей. Конечно, между гейшей и её клиентом случается интимная близость, но это скорее исключение, чем правило. Гейши даже не предлагают своё тело, но предлагают свою компанию и внимание. Гейши могут встречаться с клиентами вне вечеринок, сопровождать их на светские рауты или по магазинам — всё это по договорённости. Основное поле деятельности гейш — банкеты «о-дзасики». «Провести вечер с гейшей» значит «веселиться до упаду, слушать традиционные японские песни и танцы, есть лучшие блюда из дорогих ресторанов и окунуться в прошлое, оставаясь в настоящем». Гейши — не проститутки, наоборот, исторически, им было запрещено заниматься проституцией, чтобы не составлять конкуренцию зарегистрированным жрицам любви.

Так за что же платят клиенты? Чтобы лучше понять это, нужно совершить небольшой экскурс в японскую историю и культуру.

Гейши-иностранки-2

Профессия гейши появилась в Китае в X веке, называлась 艺妓 (ицзи). Там она просуществовала до XIV столетия, затем превратившись в профессию куртизанки, высокообразованной дорогой проститутки.

В Корее подобный институт назывался  (кисэн).
Появились в XI столетии, принадлежали государству. Обучались в специальных школах музыке, танцу, пению, каллиграфии. Тем не менее, всегда предоставляли сексуальные услуги, то есть фактически гейшами никогда не были.

В Японии гейши появились в 1760х, из актрис Кабуки и шутов. С переменным успехом существуют в наши дни.

Внезапно гейши обнаружились во Вьетнаме, где они существуют аж с X века. Называются Ca trù (качу), hát ả đào (хат а дао) или hát nói (хатной). Существуют в составе ансамблей с лютнистом, играющим на лютне с длинным грифом đàn đáy (дан дэй). Искусством качу наслаждались в особых домиках, куда приходили по любым поводам — праздники, успех в делах и так далее.


В представлении участвует гость, который садится на сцену рядом с качу. Он аккомпанирует ей на барабане и задаёт ритм музыке. Двумя ударами он может показать качу, что ему не нравится песня, и она меняет мелодию и слова. Качу играет на маленьком ударном инструменте, деревянной дощечке, по которой ударяет палочками. Все песни качу имеют сложную ударную секцию.


Текст песен всегда о любви.


В последнее время качу возрождаются, их уже больше 400. В Ханое открыли клуб, где качу выступают на публику. Информации о том, принимают ли они гостей как гейши, найти не удалось.

Качу есть в фильме «Ме тхао: это было время, когда…».


http://www.youtube.com/watch?v=JQEzlH85J6g

Гейши-иностранки

Гейши в 99 % случаев являются японками.

Иногда они японки по крови, но приезжие:

Комомо родилась в Мексике, а детство провела в Китае. Приехав в Японию, она поняла, что ничего не знает о японской культуре, и пошла в гейши. Она до сих пор свободно говорит по-кантонски.

 Иногда наполовину японки

Нориэ из Асакусы — наполовину американка.

Иногда они американки

Лиза Дэлби, была гейшей около года, без оформления. Она писала диссертацию по антропологии о гейшах, примером выступал киотосский квартал Понто-тё. Дэлби приняли в общество гейш, они сами предложили ей поработать для возможности увидеть культуру изнутри. Дэлби была хорошим музыкантом, более десяти лет училась игре на сямисэне.

 Иногда они украинки

Ибу (一舞), гейша в окия Итикома (город Андзё) — блондинка, приехавшая из Украины.  Работает с октября 2010 года и выглядит вполне аутентично.

 

Но иногда они австралийки

Саюки (Фиона Грэхэм) — австралийки

 Она в 2007 году пришла на работу в токийский квартал Асакуса. Как и Дэлби, Грэхэм писала какую-то научную работу, а в гейши подалась из академического интереса. Тем не менее, она прошла процедуру регистрации в кэмбане (офис, занимающийся бухгалтерией гейш) и официально считается первой иностранкой-гейшей.

Она никогда не упоминала своего исследовательского интереса в интервью, открыла сайт, где предлагала развлекать клиентов одна за низкую цену (7 600 в переводе на рубли). Гейши, кроме неё, не работают в одиночку и для одного клиента. Саюки неуважительно отзывалась о Дэлби, говорила: «Это я, я первая, я!» И физиономия у неё не ахти. В общем, она никому не нравилась.

Как оказалось, не только в Интернете. Нориэ, упомянутая в начале поста, опубликовала в своём твиттере запись следующего содержания :

そうそう。何かと話題になっていたオーストラリア人芸者「紗幸さん」ことFiona Grahamさんが２月末を持って東京浅草組合より除籍となりました。組合の対応が遅すぎましたが。(--;)もう「芸者」ではありませんので。

Да-да, кстати, сказали, что австралийская гейша Саюки-сан (Фиона Грэхэм) в конце февраля исключается из ассоциации гейш Асакусы. Решение приняли слишком поздно Она больше не гейша.

И ещё одну:

置屋さん、組合からの注意を無視し続けた結果ですが、ご本人は全く納得されてないそうで。どうかあまり事を荒立てないで頂きたいですね。

Владелица окия долго не обращала внимание на всё, но она совершенно не поддавалась уговорам. Последняя капля упала.

Это было комментарием на твит «фальшивая гейша не стоит ни копейки».

Ещё японский блог говорит, что Саюки всегда сплетничала о других гейшах, что японской корпоративной культурой строжайше запрещено; открыла приём заявок на сайте, то есть, занималась незаконным бизнесом; не посещала занятия, которые при её очень слабых навыках посещать нужно железно. И вообще использовала гейшекоммьюнити исключительно для пиара.

Теперь Саюки продаёт кимоно. Интересно, сколько времени она продержится? Год? Два?

Она прописалась в газете Майнити Джапэн, где лжёт то о том, что ушла из профессии из-за цунами (цунами было в марте, а выгнали её в феврале), то о том, что ей не позволили стать независимой от окия из-за происхождения. Она лжёт о том, что гейши носят цукэ-оби, заранее завязанный дешёвым на вид простым узлом. И продаёт эти цукэ-оби.

Что это мы всё о гейшах да о гейшах. Надо и о душе подумать.

Гейши вообще появились недавно, во второй половине XVIII века. До них властительницами дум богатых мужчин были аутентичные японские проститутки. Сегодня речь пойдёт именно о них.

Ицзи

Как водится, концепцию проститутки, с которой можно спеть, сплясать и поговорить, японцы стащили у старшего брата Китая. В Китае такие девушки назывались ицзи (艺妓), причём слово «гейша» сейчас по-китайски пишется этими же иероглифами. До XIII века ицзи были как раз тем, что собой гейши представляли в конце XIX века: умелые конферансье, танцовщицы и певуньи, которые могли спать с клиентами, которые им нравятся. В XIV веке ицзи стали игрушками поднявшегося купеческого сословия и превратились в высокообразованных куртизанок.

Японцам концепция высокообразованных куртизанок более чем подошла, когда в 1640 сёгунат решил, что налоги от доходов проституток смогут поддержать бюджет страны, и стал выдавать лицензии на услуги интимного характера. Проституток согнали в огороженные высокими стенами кварталы, разделили по умениям на ранги, присвоили цены и разрешили забирать себе чаевые. Причём ранги всё время соревновались между собой: самыми-самыми становились то коси, то таю, то ойран. Когда бордели только появились, лучшие проститутки стали называться коси (格子 ко:си).

Публичный дом

Параллельно в городах выступали актрисы театра Кабуки. Они вели весьма развязный образ жизни и не гнушались платным сексом (с которого властям ничего не перепадало). В 1620-х актрисы были объявлены развратницами, согнаны в бордели, а их место на сцене заняли мужчины. Мужчины, к слову, тоже особой строгостью нравов не отличались.

Актрисы пусть и не соблюдали христианского целомудрия, но были очень образованы, умны и талантливы, поэтому они легко согнали с вершины коси и сами там уютно устроились. Ранг таю стало получить очень сложно, таю никогда не было столько, сколько, например, гейш.

Таю стали символом утончённого лоска, они одевались в лучшие одежды, носили накидку утикакэ, которую может носить только императрица, невеста (один день) и таю. Они играли не на простонародном сямисэне, а на утончённых кокю и кото. Они танцевали придворные танцы. Среди них были настоящие звёзды поэзии, например, стихи Ёсино таю включены в поэтические антологии наряду с произведениями гениев-поэтов.

Таю жили недолго из-за декадентского образа существования, огромных доз алкоголя, болезней. Некоторых таю богачи выкупали себе в жёны, а большинство умирало в кварталах красных фонарей.

Возвышение гейш и Токио как столицы купечества убил таю в исходном виде. Их переименовали в сантя (散茶, сорт чая). Мода на пышность и некоторую душевную пустоту заставила таю снизить активность: на первое место вышли ойран (花魁), более броские, более яркие. В 1956 году в Японии запретили проституцию, ойран исчезли. А таю остались в роли эдаких более экстравагантных гейш.

Ойран. Все сегодняшние ойран — актрисы

А таю бывают и настоящими

Современные таю (их пять) обитают в квартале Симабара в чайном домике Ватигайя. Цукаса таю начинала как майко

 

Намико (крайняя справа)

 

Намико (третья слева)

 

Но потом решила, что профессия таю в опасности, и ушла в таю.

Цукаса таю ведёт сайт kyoto.cool.ne.jp (второй месяц не могут оплатить хостинг, пока в дауне), бывает на о-дзасики (youtube.com). Её коллега, Кисараги таю, танцует (youtube.com), проводит чайные церемонии. Ученица по имени Фурисодэ таю (фурисодэ — тип кимоно, это имя даётся всем ученицам) недавно стала полноправной таю, сменила узел на поясе.

 

Фурисодэ таю танцует на сцене какого-то театра

 

Несколько лет назад шестая таю Ханагумо вышла замуж за известного любителя гейш и таю Питера Макинтоша.

 

Ханагумо таю

 Жизнь идёт своим чередом.

PS. Галерея старинных фото проституток разных рангов.

Почему современных гейш нельзя воспринимать серьёзно

Гейши — важная составляющая в деле пропаганды японской культуры самим японцам. Сегодня они зачастую воспринимаются жителями Японии как кристаллизованные образцы традиционных женщин. Я попробую написать, почему это мнение неверно.

Майко выступают в торговом центре

Исторически, гейши были относительно недорогим способом провести время для богатых купцов. Какое-то время гейши входили в свиту ойран, очень, очень дорогих проституток. Чтобы смягчить конкуренцию, гейшам запретили носить богато украшенные причёски и дорогие кимоно. Поэтому сегодняшние расфуфыренные гейши в сумасшедших нарядах — это, по большому счёту, моветон. Они носили очень скромные для своего времени причёски; они даже пояс завязывали не на груди, как обычные замужние горожанки, а как девочки — на спине. В толпе японцев XVII века гейшу найти было задачей нетривиальной, современные фотографии, на которых «гордая хранительница традиций в ультрафиолетовом кимоно с золотыми цветами одна идёт навстречу серому мегаполису», по большому счёту, это просто лол.

Токийские гейши, конец 1910-х

Майко, начало 2010-х

Вторая причина, по которой гейши сейчас выглядят странновато, — течение времени. До 1920-х гейши всеми силами старались быть законодательницами мод. Они выдумывали новые узлы поясов, новые причёски, шпильки, танцы. На пересечении XIX и XX веков они некоторое время старались осовремениться, надевали иногда европейскую одежду, делали европейские причёски. Потом кому-то пришло в голову, что гейши должны стать консервными банками для японской культуры, а им ничего делать и не оставалось. Причёски стандартизировали, узлы на поясах распределили по уровню мастерства. В итоге, современные гейши — скорее музейные экспонаты, а не женщины, которые волнуют умы. Они играют с клиентами в игры, в которые японцы уже не играют больше ста лет. Просто так теперь к гейшам не попадёшь, нужно рекомендацию. Цены очень выросли: ещё бы, когда в городе сто парикмахерских, в которых делают нужные симады или момоварэ, это одно, а когда их четыре? Вот.

Гейша, примерно 1910

Мамэтихо, 2010

Так и живём.

Кимоно

Кимоно в переводе с японского означает «вещь, которую носят» (着物).

Кимоно, как и большинство того, что сегодня объединено под названием «традиционная японская культура» пришло к японцам из просвещённого Китая. В девятом веке нашей эры японцы привезли из Китая костюмы ханьфу (漢服), состоящие из длинных жакетов и юбок.

Ханьфу, вроде как исторический

Мамэтихо

Девятого декабря в Миягаватё было двойное мисэдаси:

Корин слева, Миэна справа

 Что очень хорошо. А я хочу рассказать о том, что было немного раньше.